閭山派，又稱閭山道、閭山教等，是一個華南道教重要流派，以福建為中心。相傳其發源於閩江之底的神秘世界閭山，流行於中國大陸的福建、廣東、浙江、江西、江蘇、湖南等地，與海外的台灣、東南亞。
閭山派奉晉代著名道士許旌陽為始祖，主要有兩種支系：三奶派（又稱紅頭派，奉臨水夫人等三位女神為宗師，多行廟會作醮、婚壽喜慶之儀式等）、烏頭派（奉法主公為宗師，多行喪事、驅魔），另一種流行於華南的派別是「普庵派」（奉臨濟宗的普庵禪師為宗師，號稱小法）。
據考證，法主公確有其人，一稱是張慈觀、蕭朗瑞、章朗慶共稱的「法主三公」，是以法力聞名的道教三大神。不過民間較普遍的說法，為單指張慈觀。
張慈觀，又名自觀，別名沙。福建永泰縣人（一說為閩清，1024年－1069年），相傳在世有神通，能除妖伏魔。清高宗乾隆年間所著的《德化縣誌》史載：「煉性於蕉溪山石鼓岩，見石牛山夜火晶熒，知有魈魅，因往其處。魅方於人家迎婦，輿徒甚盛。觀出掌，令人從指縫窺之，魅悉現形」。
因神通頗為出名，張慈觀去世後被當地人奉為當地神明，因為以神通、法術著稱，因此被尊為「法主公」，意思為法術高強的神明。
傳說中，法主公張慈觀，與蕭朗瑞、章朗慶二人，義結金蘭。三兄弟曾經躍入九龍潭石牛洞的潭水之內，以劍刺殺為患福建永春已久的蛇妖，故許多廟宇的法主公塑像，右手持劍，左手指印，身上背蛇(法索)道家法器之一，即降伏之蛇妖。法主公也因為去除蛇妖的功績，被視為降妖伏魔的大神。
張公法主（大法主公）：
乳名「慈觀；又名「自觀」；別名「沙」出生地點：位於大陸福建省永泰縣二十九都和平鄉感衣里桃溪境月洲村。
出生時間：南宋高宗（紹興）己未九年﹙西元1139年﹚ 七月二十三日 酉時誕生。
蕭公聖君（二法主公）：
蕭公聖君：名「明」；字「重興」。
出生地點：大陸福建省仙游縣東鄉龍坡社八姓庄；即今仙游縣榜頭下明山宮門前歧圳村境內。
出生時間：於南宋高宗（紹興）己未十一年﹙西元1141年﹚ 六月三十日 亥時誕生。
章公聖君（三法主公）：
章公聖君：名「敏」。
出生地點：大陸福建省閩清縣九都人。
出生時間：南宋高宗（紹興）辛亥一年﹙西元1131年﹚ 十月十六日 未時誕生。
閩、客移民渡海來台時，大多由故里迎請地方神祇，分靈侍奉。由於移民渡海需面對莫測的海象變化，到台墾殖後，因水土不服，瘟疫四起，又須與台灣原住民及不同的墾殖團體相互爭鬥，爭奪土地、水源、商業利益等等，迎奉而來的原鄉神祇，成為移民的精神認同，並逐步發展為無所不能的地方守護神。
除了人格化的地方守護神外，也有因為各種職業不同，而奉祀不同職業的保護神。台灣民間信仰，另外主要來源自道教。本來流行於泉、漳一帶的正一派道教來台後，經過一段時間與佛儒兩教摻合，逐漸變成「民間基層人口的傳統信仰及文化現象」台灣多神格「民間信仰」。
台灣這種民間信仰也有專家把它歸類為「儒宗神教」，因為就其信仰內容來看，大都是藉著神明持筆揮鸞來闡述儒宗孔教的倫理道德教化，相容聖賢、佛祖、仙神思想，強調修身、持家、行善、勸化；即以勸化世人，挽救人心，導正社會頹風惡習為宗旨。
◎道廟宮壇、一般家庭奉祀供養。
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